Miladi 1040 yılında Gazneli fillerin Dandanakan ovalarında ağır ağır ilerleyişini izleyen hiç kimse, İslam tarihindeki bir devrin sonuna tanıklık ettiğini tahmin edemezdi. Fakat oradaydılar: Çöl boyunca Selçuklu Türklerini kovalıyor, meydan savaşına girmeyi reddeden mütevazı göçebe savaşçıların peşinden gidiyorlardı. Gazneli askerleri ve filleri her geçen gün biraz daha yoruluyordu.

Gaznelilerin yalnızca sürekli rahatsızlık veren göçebe bir topluluk olarak gördüğü Selçuklu Türkleri, İslam tarihinin en güçlü imparatorluklarından birini nasıl devirdi? Tek bir savaş, Orta Doğu’nun siyasi haritasını yüzyıllar boyunca nasıl yeniden şekillendirdi?

Biraz geriye gidelim ve Dandanakan Savaşı’na giden ortamı ele alalım.

İlk İslam fetihlerinin ve Abbâsî iktidarının zirve döneminin ardından doğudaki ve batıdaki topraklar küçük hanedanlar arasında bölünmeye başladı. Peygamber’in –Allah’ın salât ve selâmı üzerine olsun– vefatından, özellikle de Hulefâ-yi Râşidîn döneminden sonra Müslümanlar gerçekte tam anlamıyla birleşik bir güç olmamıştı. Bununla birlikte iktidarın büyük bölümü genellikle tek bir halifenin ve tek bir yönetimin elinde toplanıyordu.

Abbâsîler zayıflayıp valilerini denetim altında tutamaz hâle gelince imparatorluk parçalanmaya başladı.

Bağdat’ın doğusundaki bölgenin valiliğine miladi 820 yılında getirilen ve gücünü başkenti Merv olan Horasan’da yoğunlaştıran, Me’mun’un güvendiği komutan Tâhir bin Hüseyin, Abbâsîlerden ayrılan ilk kişilerden veya ilk kişilerden biri oldu.

Tâhir, ölümünden iki yıl önce cuma hutbesinde halifenin adını zikretmedi. Ardından onun soyundan gelenler, başkenti Nişabur olan ve Hindistan sınırına kadar uzanan bir hanedan kurdu.

Tâhirîler, 872 yılında İran’ın neredeyse tamamıyla Hindistan’ın dış bölgelerini yöneten ve Bağdat’ı bile tehdit eden Saffârîler tarafından devrildi. Saffârîler de daha sonra Mâverâünnehir ve İran’da hüküm süren Sâmânî Hanedanı tarafından yenilgiye uğratıldı.

Bu hanedan, günümüz Afganistan’ındaki Belh’te ortaya çıktı ve 999 yılına kadar hüküm sürdü. Görünürde Abbâsîlere bağlılıklarını ilan ediyor, fakat fiilen bağımsız hareket ediyorlardı. Abbâsîler onları birer vali olarak görse de gerçekte kendi başlarına hüküm sürüyorlardı.

Sâmânîler, Mâverâünnehir’in kesin biçimde Müslüman hâkimiyetine girmesini sağladı. Başkentleri meşhur Buhara şehriydi. Buhara ve Semerkant, ilim ve sanat merkezleri olarak neredeyse Bağdat’ı gölgede bıraktı. Bu şehirlerde hem Farsça hem de Arapça ilim çalışmaları destekleniyordu.

Büyük hekim Ebu Bekir er-Râzî ile düşünür İbn Sînâ, Sâmânî İmparatorluğu’ndaki gelişmiş kültür ortamının yetiştirdiği isimlerdi.

Sâmânîler en aydın İran hanedanlarından biri olmasına rağmen çalkantılı bir askerî aristokrasiye ve kırılgan bir veraset düzenine sahipti. Kuzeyden gelen Türk göçebelerin saldırılarına maruz kalmaya başladılar. Aynı zamanda kendi saraylarındaki Türk kölelerin güç kazanması nedeniyle içeriden de zayıflıyorlardı.

Ceyhun Nehri’nin güneyindeki Sâmânî toprakları, 994 yılında Gazneliler tarafından ele geçirildi. Gaznelilerin kökeni de Alp Tegin adlı bir Türk köleye dayanıyordu. Alp Tegin bir zamanlar Sâmânî sarayının mensubuydu.

Hayatına Sâmânîlerin muhafızı olarak başlayan Alp Tegin, devlet görevlerinde yükselerek 961 yılında Horasan valiliğine getirildi. Ancak kısa süre sonra yeni Sâmânî hükümdarının gözünden düşünce ülkenin doğu sınırına gitti. 962 yılında günümüz Afganistan’ında bulunan Gazne’yi ele geçirerek kendi beyliğini ve hâkimiyet alanını kurdu.

Bununla birlikte, 962 ile 1186 yılları arasında bugün Afganistan ve Pencap olarak adlandırdığımız bölgelerde hüküm süren Gazneli Hanedanı’nın gerçek kurucusu Sebük Tegin’di. Sebük Tegin topraklarını Hindistan’daki Peşaver’e ve İran’daki Horasan’a kadar genişletti.

Oğlu Gazneli Mahmud, Gazneli Hanedanı’nın en büyük hükümdarı olarak kabul edilir ve genişleme politikasını sürdürdü. Gazneli Mahmud, Gazne’deki merkezinden Kabil Vadisi üzerinden Hindistan’a 17’den fazla sefer düzenledi. Pencap’ı, bölgenin merkezi Lahor’u ve günümüzde Sind’in bir parçası olan toprakları ele geçirdi.

Batıdaki topraklarını da genişleterek o dönemde Abbâsî halifeliğini fiilen kontrol eden Şii Büveyhî Hanedanı’ndan Rey ve İsfahan gibi meşhur şehirlerin de içinde bulunduğu Irak-ı Acem’i aldı.

Gazneli Mahmud’un gücünün zirvesinde toprakları doğuda Kuzey Hindistan’ı, batıda Irak-ı Acem’i, ayrıca Horasan’ı, Toharistan’ı, bölgenin merkezi Belh’i ve güneyde Sicistan’ı kapsıyordu.

Başkentini görkemli yapılarla süsledi ve büyük bir akademi kurdu. Sarayını şairler, âlimler ve dönemin en önemli aydınlarıyla doldurdu. Utbî, bilimsel eserlerin yazarı Bîrûnî ve Fars şairi Firdevsî bu sarayın mensupları arasındaydı.

Firdevsî hakkında yarı mizahi bir hikâye de anlatılır. Firdevsî, Gazneli Mahmud’u öven 60.000 dizelik bir şiir yazmış ve karşılığında altın paralarla ödüllendirilmeyi beklemişti. Ancak Gazneli Mahmud kendisine 60.000 altın dinar yerine 60.000 gümüş dirhem verince Firdevsî öfkelenerek hükümdarı hicveden bir şiir yazdı. Bu nedenle canını kurtarmak için imparatorluktan kaçmak zorunda kaldı.

Hikâyemize dönersek Gazneli Hanedanı, Türk unsurunun İran unsuruna karşı kazandığı ilk zaferi temsil ediyordu. Bununla birlikte yönetimi, daha önce silah gücüyle hüküm süren Saffârî ve Sâmânî yönetimlerinden pek farklı değildi.

Gazneli Mahmud’un ölümünden sonra Gaznelilerin gücü zayıflamaya, yeni bir güç ise yükselmeye başladı: Selçuklular.

Selçuklular kimdi?

Selçuklular, 11. yüzyılda Güneybatı Asya’da ortaya çıkan Türk askerî hanedanıydı. Türkler, bugün Moğol İmparatorluğu diye adlandırdığımız yapıyla bağlantılıydı. Ondan ayrılarak İslam toprakları üzerinden batıya doğru ilerlemeye başladılar.

Selçukluların yükselişi, Türk devletlerinin yükselmeye başladığı en eski dönemlerden biri, belki de ilkidir. Bu yükselişin devamında nihayetinde meşhur Osmanlı İmparatorluğu ortaya çıkacaktı.

Selçuklular, Güneybatı Asya bozkırlarının göçebe atlılarından geliyordu. Usta biniciler ve okçular olarak tanınıyorlardı.

Adlarını aldıkları ataları Selçuk, bağlı bulunduğu boydan ayrıldı ve İslam’ı kabul ederek Müslüman oldu. Torunu Tuğrul Bey, Selçukluları Horasan topraklarına taşıdı. Burada zayıflamakta olan Gazneli İmparatorluğu’ndan yararlanarak Merv, Herat ve Nişabur şehirlerini ele geçirdiler.

Bu kadar çok toprağın kaybedilmesi üzerine babasının yerine geçen Gazneli Mahmud’un oğlu Mesud, Selçukluları durdurmak için bir ordunun başına geçmek zorunda kaldı. Dandanakan Savaşı işte bu noktada meydana geldi.

Dandanakan, Merv ile Serahs arasında, çölün ortasında bulunan bir kaleydi. Gazneli ve Selçuklu kuvvetleri 1040 yılında Ramazan ayının sekizinci günü burada karşılaştı.

Mesud’un yönettiği ordu, Selçukluları bulmak üzere Nişabur’dan Merv’e doğru ilerliyordu. Fakat Gazneli kuvvetleri uzun çöl yolculuğu ve ikmal yetersizliği nedeniyle daha savaş başlamadan tükenmiş durumdaydı. Su kıtlığı yüzünden sultanın özel muhafızlarıyla sıradan askerler arasında çatışmalar bile çıkmıştı.

Selçuklu ordusuna Tuğrul ve Çağrı Bey liderlik ediyordu. Selçuklular, 16.000 atlıyla saldırarak Gaznelileri bozguna uğrattı.

Gazneli ordusu ne kadar heybetli olursa olsun aşılması mümkün olmayan lojistik ve taktik sorunlarla karşı karşıyaydı. Ağır zırhları ve Hindistan’dan öğrendikleri, düşmanı korkutmayı amaçlayan fil kullanma taktiği onları yavaşlatıyordu. Kaynakların kıt olduğu çölde ve bozkırda hareket etmelerini neredeyse imkânsız hâle getiriyordu.

Gazneliler tek tek muharebelerde genellikle üstünlük sağlıyordu. Ancak doğrudan bir çarpışma gerçekleşmeden önce Selçuklular çoğunlukla bozkırın içinde gözden kayboluyordu.

Horasan’da hüküm süren kıtlık, Gazneli ordusunun ikmal malzemesi bulmasını zorlaştırıyordu. Selçuklular ise çok az miktarda yiyecek ve suyla yetinmeye alışkın oldukları için bu durumdan fazla etkilenmiyordu.

Selçukluların hareket kabiliyeti, Gazneli kuvvetlerini Hazar Denizi kıyısındaki Cürcan’dan Ceyhun Nehri’ne kadar uzanan uçsuz bucaksız bölgenin tamamını savunmak zorunda bırakarak aşırı ölçüde yayılmalarına da neden oldu.

Bunun sonucunda önemli şehirler bile son derece yetersiz garnizonlarla korunuyor veya hiçbir garnizona sahip bulunmuyordu. Bazı büyük merkezlerin savunma duvarları ve kaleleri bile yoktu. Bu nedenle söz konusu şehirler Selçuklular için kolay birer av hâline geldi.

Gazneli Mesud Hindistan’a kaçmak zorunda kaldı ve ardından tahttan indirildi.

Meşhur tarihçi İbnü’l-Esîr, Dandanakan Savaşı’nın ardından Çağrı Bey’in adamlarının Mesud’un ordusunun geri dönmesinden korktukları için üç gün boyunca atlarından inmediğini, yalnızca yemek, içmek ve benzeri ihtiyaçlarını gidermek amacıyla atlarından ayrıldığını anlatır.

Zaferlerinin büyüklüğü anlaşılınca Selçuklular Horasan’daki hâkimiyetlerini güvence altına almaya çalıştı. Çağrı Bey Belh’i ele geçirmek üzere yola çıkarken Tuğrul Bey meşhur Nişabur şehrine girdi. Böylece yeni bir dönem başladı.

Gazneliler zayıflamayı sürdürdü. Kuzey ve batıda Türkistan hanları ile İran Selçukluları Gazneli topraklarını ele geçirdi. Merkezde ise Afganistan’daki Gurlular, 1186 yılında Lahor’da kazandıkları zaferle Gazneli Hanedanı’na son verdi.

Gazneli otoritesinin bulunmadığı yerlerde nasıl hareket edileceğine şehirlerin ileri gelenleri karar vermek zorunda kaldı. Ebîverd gibi bazı şehirlerin, yerel seçkinlerin girişimiyle Selçukluların tarafına geçtiği anlaşılıyor.

O dönemde yazan yerel bir tarihçi de bu düşünceyi yansıtan bir mektubu aktarır. Mektupta Tuğrul ve Çağrı Bey’in Bağdat’taki Halife Kâim’e şöyle yazdığı belirtilir:

“Horasan’ın ileri gelenleri ve tanınmış kişileri, kendilerini korumamızı bizden istedi.”

Bu gelişme, İran ve Irak’ta 1194 yılına kadar hüküm sürecek Selçuklu Hanedanı’nın güç kazanmasını sağladı. Selçuklular daha sonra, günümüz Türkiye’sinin orta ve doğu bölgelerinde 1077’den 1307’ye kadar varlığını sürdüren Anadolu Selçuklu Devleti’ni kurdu.

Sultan Alp Arslan’ın ve ardından Melikşah’ın dönemlerinde Selçuklu İmparatorluğu; İran’ın tamamını, Mezopotamya’yı, Suriye’yi, Filistin’i ve Mescid-i Aksâ’yı kapsayacak biçimde genişledi.

Alp Arslan 1071 yılında Malazgirt’te devasa bir Bizans ordusunu yenilgiye uğrattı ve Roma imparatorunu esir aldı. Bir sonraki bölümümüzün konusu da bu olacak.

Dandanakan Savaşı’ndan çıkarılabilecek çok sayıda ders vardır.

Bunlardan biri, Müslümanın Müslümana uyguladığı şiddetin acı gerçeğidir. Görünürde Müslüman olan insanlar Osman’ı –Allah ondan razı olsun– öldürmeyi veya Ali’ye –Allah ondan razı olsun– suikast düzenlemeyi, hatta Peygamber’in –Allah’ın salât ve selâmı üzerine olsun– torununu kuşatmayı haklı gösterebildilerse hanedanlar arasındaki bu acı savaşların bizi şaşırtmaması gerekir.

Bunlar elbette bize hiçbir mutluluk vermiyor. Ancak noksan sıfatlardan münezzeh olan yüce Allah’ın Kur’an’da şöyle buyurduğunu da anlamamız gerekir:

“İşte biz o günleri insanlar arasında döndürür dururuz.”

Birkaç nesilde veya birkaç yüzyılda bir başka bir hanedan yükselir, bir diğeri yıkılır. Noksan sıfatlardan münezzeh olan Allah, bunların bazılarının eliyle hayır meydana getirir; fakat bunun dışında başka şeyler de yaşanır.

Kur’an’ın belirttiği üzere iki Müslüman topluluk savaştığında bizim görevimiz, bütün gücümüzle aralarını düzeltmeye çalışmaktır. Ancak taraflardan biri haksızlık ederse haksızlığa uğrayan tarafın yanında durmamız ve saldırgan tarafı sınırlandırmamız emredilmiştir.

İnanç ve İslam hukuku kitaplarımızdan şunu da öğreniyoruz: Hangi tarafın haklı, hangisinin haksız olduğu açık değilse mümkün olduğu kadar tarafsız kalmaya çalışmalıyız.

Bunlar son derece zor gerçeklerdir. Biz burada yalnızca genel ilkelerden söz ediyoruz. En doğrusunu noksan sıfatlardan münezzeh olan Allah bilir.

Selçuklu saldırısından hemen önce Gazneli kuvvetlerinin parçalanmasına baktığımızda, Âl-i İmrân Suresi’nin 103. ayetindeki Allah’ın emrini hatırlıyoruz:

“Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın ve ayrılığa düşmeyin.”

Bölünmüşlük her zaman yenilginin en büyük nedenidir.

Gaznelilerin çöküşüne baktığımızda, adaletsiz politikalarıyla ağır vergilerinin herhangi bir savaşta hayati önem taşıyan yerel halk desteğini nasıl yok ettiğini görebiliriz.

İslam tarihi boyunca meydana gelen ayaklanmaların neredeyse tamamında, Ümeyyeoğullarına, Abbâsîlere, Sâmânîlere, Gaznelilere veya başka yönetimlere karşı dile getirilmiş haklı adaletsizlik iddiaları bulunuyordu.

Her defasında adaletsizliğin ve haddi aşmanın, bunları yapanların üzerinde olumsuz etkiler ve kötü sonuçlar doğurduğunu öğreniyoruz. Allah, zulmün kalıcı biçimde gelişmesine izin vermez.

Hanedanların ve imparatorlukların Allah’ın iradesiyle gelip geçtiğini de öğreniyoruz. Bazen o kadar güçlü görünürler ki yıkılmaları imkânsız sanılır. Fakat iktidarlarının ellerinden alınması, insanların kendi yaptıkları yanlışların sonucudur.

Allah Kur’an’da şöyle buyurur:

“Başınıza gelen her musibet, kendi ellerinizle yaptıklarınız yüzündendir.”

Bu nedenle kendi hatalarımıza ve bu hataların çevremizdeki insanlarla ümmetin bütünü üzerindeki etkilerine karşı daima dikkatli olmalıyız.

Her zaman alçak gönüllü olmayı, kalplerimizi benlik duygusundan ve kibirden arındırmayı, başkalarının haklarını gasbetmemeyi ve suçsuz insanlara haksızlık etmemeyi hatırlamalıyız. Çünkü bu, şirk günahından sonra işleyebileceğimiz en büyük günahlardandır.

Peygamberimiz –Allah’ın salât ve selâmı üzerine olsun– bir insanın, başkalarının haklarını gasbetmediği sürece kıyamet gününde kendisine bir ölçüde kolaylık ve hareket alanı tanınacağını bildirmiştir.

Ele aldığımız bütün bu savaşlardan genel olarak şunu da öğreniyoruz: Siyaset ve siyasi gelişmeleri etkilemek çoğunlukla sıradan insanların doğrudan kontrolünün dışındadır.

Burada liderleri ve askerî komutanları anlatıyoruz. Ancak bu dönemlerde yaşayan milyonlarca insan bulunduğunu asla unutmayın. Biz onların adlarını bilmiyoruz ama noksan sıfatlardan münezzeh olan Allah biliyor.

Bütün bunlar yaşanırken her hanedanda ve her dönemde âlimler, davetçiler, anneler, babalar ve çocuklar vardı. Toplum içinde yaşayan, nefes alan, namaz kılan, oruç tutan, dürüst davranan ve güzel ameller işleyen insanlar vardı.

Biz onların isimlerini bilmiyor olabiliriz. Burada bir veya iki kişiden, siyasetçiden veya komutandan söz ediyoruz. Fakat bütün bu yüzyıllar boyunca yaşamış yüz milyonlarca insanın her birinin neler yaptığını ve perde arkasında ne gibi katkılarda bulunduğunu noksan sıfatlardan münezzeh olan Allah bilir.

Biz de bunu göz önünde bulundurmalıyız. Yalnızca burada adını andığımız bir veya iki kişiye odaklanmayın. Her insanın kendisinden sorumlu olduğunu anlayın.

Noksan sıfatlardan münezzeh olan Allah şöyle buyurur:

“Onların yaptıklarından siz sorumlu tutulmayacaksınız.”

“Onlar gelip geçmiş bir ümmettir. Kazandıkları kendilerine, sizin kazandıklarınız size aittir. Siz onların yaptıklarından sorguya çekilmeyeceksiniz.”

Onlar yaptıklarının hesabını verecek, siz de kendi yaptıklarınızın hesabını vereceksiniz. Onların yaptıklarından siz sorumlu tutulmayacaksınız.

Noksan sıfatlardan münezzeh olan Allah’tan kalplerimizi arındırmasını, güzel amellerimizi kabul etmesini ve günahlarımızı bağışlamasını diliyoruz.

Yüce Allah’ın izniyle bir sonraki bölümde görüşmek üzere.

Allah’ın selâmı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.